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  • 佛教是人类世界和谐之必须

    ，所谓正报、依报的关系。正报是指众生之心，依报则是我们的生存的环境，即器世界。有什么样的正报则有什么样的依报与之相应。正如《大方广佛华严经》所说“心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。”如果我们人类的心灵清净善良，则感召我们所处的依报世界清净庄严，和谐美好。如果我们人类心灵里面充满贪恚痴慢险恶污秽，则感召依报世界污浊痛苦，危机重重。正因为如此，佛教提倡戒、定、慧三学，对治我们人类的贪、嗔...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07452753462.html

  • “天下名山僧占多”/话说佛教与风水

    道理是很难明白的。　　地球是释迦牟尼佛的依报（凡圣同居土），当年在维摩诘法会上，舍利弗看到我们这个地球“丘陵坑坎，荆棘沙砾，土石诸山，秽恶充满。”对“依正不二”就生起了疑心。而螺髻梵王则见释迦牟尼佛土清净如自在天宫。　　即时佛以足指按地，即时世界变为无量功德宝庄严土，一切大众皆自见坐宝莲华。佛语舍利弗：“我佛国土，常净若此，为欲度斯下劣人故，示是众恶不净土耳！”　　风水是依报，即物质环境，是依报。...

    李守力

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15304456682.html

  • 倡导环保的生活方式需要借鉴佛教环保思想

    不二”的思想告诉我们有情正报的身心不能离开依报世界。“慈悲”教义告诫人们要保护动物和植物。 （一）“依正不二”与环保 “依正不二”是佛教的重要思想。所谓“依正”，是依报和正报的简称。《大明三藏法数》云：“依为依报，即世间国土也，为身所依，故名依报。正为正报，即五阳身也，正由业力，感报此身，故名正报。”佛教将生命主体所依存的国土称为依报，即生存环境；将众生乃至诸佛的身心称为正报，即生命主体。“...

    佚名

    |佛教观点|环保|佛教思想|生活方式|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07290094627.html

  • 以包容的心和谐自他

    。 所以修行舍心很重要。我们只有舍弃对立，我们才能做到象永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，诸尘三昧...

    明一法师

    |和谐|包容|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/08/1431035277.html

  • 无情有佛性

    童子见弥勒楼观，便得无量法门，岂非见物即见性。《唯识论》说：唯识无境界，正以心外无别法。山河草木既都是心识所现，如何无佛性；如是从一切法本性不生灭而言，是依报正报不二的，不可以正报为有情，便有佛性；而依...刹那一念心遍周法界，则佛性也遍一切依正二报。瓦石也就是自己心性所显。心性既是佛性，焉有所显瓦石不是佛性之理。正以当时有人执着于真如在无情中但名法性，在有情内方名佛性，以为无情无佛性。而误以为无情若有佛性...

    周叔迦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23390240712.html

  • 十不二门的生态意蕴（二）

    行业而获得的果报。此客观世界，乃此身的依止之处，故称“依报”；而我们的身体素质，与以前行业为正相关，故称“正报”。一般人在情感上都非常重视自己的正报，饮食、服装及化妆品等产业的兴盛即其体现；也不能说人们不重视依报，如装修居室、整治庭院等，都反映出人们对环境的重视，但四壁之外，确乎不能得到更多的关爱，甚而至于以邻为壑，随意倾倒垃圾等，都显示出人们对依正二...

    韩焕忠

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23082467787.html

  • 以包容的心,和谐自他

    任何事情会得心应手。 所以修行舍心很重要。我们只有舍弃对立，我们才能做到象永嘉大师说的：“心与空相应，则讥毁赞誉，何忧何喜？身与空相应，则刀割香涂，何苦何乐？依报与空相应，则施与劫夺，何得何失？心与空不空相应，则爱见都忘，慈悲普救。身与空不空相应，则内同枯木，外现威仪。依报与空不空相应，则永绝贪求，资财给济。心与空不空、非空非不空相应，则实相初明，开佛知见。身与空不空、非空非不空相应，则一尘入正受，...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22502275460.html

  • 佛教与和谐生态

    国土世间等无情众生，称为“依报”。佛教认为，外在的环境乃是有情众生“共业”所感之果，也就是说，“依报”的好坏，是由有情众生来决定的。所以，提倡“无缘大慈,同体大悲，”的理念，弘扬众生平等、和谐共生的伦理主张，彰显和合精神与慈悲情怀，“众聚和快，和则常安。”众生平等，意味着强弱、贫富、大小、上下彼此之间的互相尊重，平等相处。 　　地球是人类生存的“依报”，是人类赖以生存的家园，按着佛教的和谐观，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05564781050.html

  • 草系比丘

    下车来帮比丘们解开缠缚的茅草，并施予每位出家师父所穿的三衣。 　　世间万物，不论有情识的动物或无情的草木，都是真如理体的全体变现。我们对于所处的依报环境必须生感恩惜福之心，就连路旁的一草一木都应珍惜...

    佚名

    |草系比丘|

    http://www.fjdh.cn/article/2006/06/1053104712.html

  • 超出世间修心要诀

    2.　因缘所生法，我说即是空。亦名为假名，亦即中道义。 世 间 ㈠ 情世间 　指四圣六凡 　　　　　　十法界　 正报　人缘 ㈡ 器世间 　指山河大地　　依报　地利 ㈢ 时世间 　 天时 现象 生老病死无常迅速刹那不住 成住坏空无常迅速刹那不住 生住异灭无常迅速刹那不住 ...

    吴润江口授

    |出世|修心|三观|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/02/08173120509.html
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